ملء الوعاء بإثبات رفع اليدين عند الدعاء
DOI:
https://doi.org/10.61952/jlabw.v2i5.677الكلمات المفتاحية:
Supplication (Du‘a)، Raising Hands in Supplication، Etiquette of Supplication، Worship، Prophetic Sunnah، Divine Response، Humility Before Allah، Rulings of Supplicationالملخص
الحمد لله رب العالمين ، ولي المتقين ، وناصر المستضعفين ، ومجيب دعوة الداعين ، أحمده حمد العارفين ، وأستغفره استغفار الأوابين ، وأشهد أنه لا إله الله وحده لا شريك له ، القائل : وَإِذَا سَاَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ، وأشهد أن محمدا عبده وسوله ، أرسله ربه رحمة للعالمين ، وهداية للناس أجمعين ، علم أمته آداب الدعاء ، برفع الأيدي والخضوع لله تبارك وتعالى ، وقد طمنهم أن الله تعالى لا يردها خائبة صفرا ، فاللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم برحمتك وكرمك يا رب العالمين .
أما بعد :
فهذا البحث يتمحور حول رفع الأيدي لله عند الدعاء ، فالمؤمن دائما يلجأ إلى ربه في كل كبيرة وصغيرة ، يستغفره إذا أذنب ، ويستنصره إذا ظلم ، ويسترزقه إذا افتقره ، ويستأمنه إذا خاف، ويستهديه إذا ضل ،فالمؤمن دائما في اتصال مع ربه ، والله يحب من عبده أن يدعوه ، ولا يلجأ إلا إليه في كل أحواله ، وصدق الشاعر عندما يقول :
لا تســألن ابن آدم حــــاجـة .................................................... وسل الذي أبوابه لا تحجب
فالله يغضب إن تركت سؤاله ....................................................وابن آدم حين يسأل يغضب
فالدعاء من الإخلاص في الدين ، وهو مخ العبادة ، وقد رأيت عزوفا كبيرا عن الدعاء عقب الصلوات في المساجد ، ومنهم تجرأ وقال إنه بدعة ، فإذا استمر هذا الحال فسينشأ جيلا لا يعرف للدعاء معنى ، ولا يعرف للدعاء آداب ، ومن آدابه رفع اليدين عند الدعاء ؛ لآنها مظنة الإجابة .
وقد حاولت في هذا البحث المتواضع أن أنبه عن هذا الأمر، لعله يجد آذانا صاغية، قبل أن يستفحل وتعم به البلوى ؛فإن وفقت فمن الله وحده ، وإن أخطأت فمن نفسي ، وأسأل الله أن يتقبله خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصل الله على نبيه الكريم .
المراجع
– القر{ن الكريم رواية قالون .
- التعريفات الفقهية ، لمحمد البركتي ، دار الكتب العلمية ، باكستان ، ط1 ، 1424هـ.
- الذر المنثور ، للإمام السيوطي ، دار الفكر ، بيروت .
- أسهل المدارك شرح إرشاد السالك ، لأبي بكر الكشناوي ،دار الفكر ، بيروت ، ط 2.
- جامع العلوم والحكم بشرح 50 حديثا من جوامع الكلم لأبي رجب الحنبلي .
- سنن الترمذي ، للإمام الترمذي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
- سنن أبي داوود ، للإمام أبي داوود السجستاني ، دار الفكر ، ت/ محمد محي الدين .
- السنن الكبرى ، للإمام النسائي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1421هـ .
- السنن الكبرى للإمام البيهقي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط2 ، 1424هـ .
- صحيح البخاري ، للإمام البخاري ،طوق النجاة ، ط1 ، 1422هـ .
- صحيح مسلم ، للإمام مسلم بن الحجاج ، دار إحياء التراث العربي ، ت/ محمد فؤاد.
- صحيح ابن حبان ، للإمام ابن حبان ، مؤسسة الرسالة ، ط1 ، 1408هـ .
- صحيح ابن خزيمة ، للإمام ابن خزيمة ، المكتب الإسلامي ، بيروت.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري ، لابن حجر العسقلاني ، دار المعرفة ، بيروت ، 1379هـ .15- الفواكه الدواني على رسالة أبي زيد القيرواني ،للإمام أحمد بن غانم النفراوي ،دار الفكر ، 1415هـ .
- المجموع للإمام النووي ، دار الفكر .
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، للحافظ الهيثمي ، دار الفكر ، بيروت ، 1412هـ .
- مسند البزار ، للإمام البزار ، مكتبة العلوم والحكم ، المدينة المنورة ، ط1 ، 1988م
- مسند الرويان ، للإمام الروياني ، مؤسسة قرطبة القاهرة .
- مسند الشافعي ، للإمام الشافعي ، شركة غراس ، الكويت .
- مسند الإمام أحمد ، للإمام أحمد بن حنبل ، عالم الكتب ، بيروت، ط1 .
- المعجم الأوسط، للإمام الطبراني ، دار الحرمين القاهرة .
- مصنف ابن أبي شيبة ، للإمام أبي شيبة ،مكتبة الرشد ، الرياض ، ط1 ، 1409هـ .
- المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل أفريقية والأندلس والمغرب، لأبي العباس الونشريسي.
- المنهاج شرح مسلم بن الحجاج ، للإمام النووي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط2 ، 1392هـ .



