The Concept of Rubaniyyah (Divine Order/Godliness) in the Qur'an: A Descriptive Analytical Study with a Contemporary Renewal Vision
DOI:
https://doi.org/10.61952/jlabw.v2i4.654Keywords:
Rabbaniyyah (Divine-oriented stewardship), The Qur'an, Exegesis (Tafsir), Foundation and Renewal, Integration of Sciences.Abstract
This research aims to highlight the concept of Rabbaniyyah (divine-oriented stewardship) in the Qur'an through a foundational and reformative study. It seeks to liberate the concept from the constraints of historical and narrow jurisprudential reductionism—which confined it to individual worship or the mere possession of restricted knowledge—and elevate it into the realm of functional methodology, managerial leadership, and civilizational witnessing.
The researcher employs inductive, analytical, and deductive methods to examine the term Rabbaniyyah linguistically and idiomatically, clarifying its etymology and refuting claims of its non-Arabic (Syriac or Hebrew) origins. By tracing the exegeses of commentators, the study deduces the close correlation between Rabbaniyyah, political acumen, and the reform of public affairs.
The research concludes by proposing a reformative vision that establishes Rabbaniyyah as a dynamic, leadership function rather than a static, honorary title. It underscores its comprehensiveness by integrating both Sharia and cosmic sciences (applied sciences such as medicine and engineering) and rejects its restriction to a specific group over another. Furthermore, it interprets the context of Qur'anic dispraise as evidence of the conditionality of responsibility, accountability, and the confrontation of corruption (sin and illicit gain). Finally, the study calls for institutionalizing Rabbaniyyah into an "educational institution" equipped with the jurisprudence of balances and priorities, capable of leading the Ummah (nation) with gentleness, wisdom, and gradualism.
References
أبو العباس أحمد القلقشندي. (1922). صبح الأعشى في كتابة الإنشاء. دار الكتب المصرية.
أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري. (1992). الزاهر في معانى كلمات الناس (المجلد 1). بيروت: مؤسسة الرسالة.
أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي. (1422). المحرر الوجيز (الإصدار 1). (عبد السلام عبد الشافي محمد، المحرر) بيروت : دار الكتب العلمية.
أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الرازي. (1419). تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم الرازي (المجلد 4). مكة: مكتبة نزار مصطفى الباز.
أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن ابي حاتم. (1419). تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم. مكة: مكتبة نزار مصطفى الباز.
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل. (1379). فتح الباري شرح صحيح البخاري. بيروت: دار المعرفة .
أحمد بن يوسف بن عبد الدائم الحلبي. (1996). عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ (الإصدار 1). (محمد باسل عيون السود، المحرر) دار الكتب العلمية.
أحمد مختار عمر. (2008). معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي (المجلد 1). القاهرة: عالم الكتاب.
أحمد مختار عمر. (2008). معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي (الإصدار 1، المجلد 1). القاهرة: عالم الكتب.
الأصفهاني, ا. ا. (1423). مفردات ألفاظ القرآن (3 ed.). (ص. ع. داوودي, Ed.) دمشق: دار القلم.
الإمام محمد بن أحمد القرطبي. (1408). الجامع لأحكام القرآن. بيروت: دار الكتب العلمية.
البغدادي, أ. ب. (1422). الفقيه والمتفقه. (2 ed., Vol. 1). (أ. ع. الغرازي, Ed.) السعودية: دار ابن الجوزي.
الحسين بن مسعود البغوي أبو محمد. (1989). معالم التنزيل (تفسير البغوي)، (المجلد 1). دار طيبة.
الحنبلي, ع. ا. (1412). مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (Vol. 1). الرياض: دار عالم الكتب.
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. (1408). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (المجلد 1). حدة: دار المدني.
العلامة الراغب الأصفهاني. (1423). مفردات ألفاظ القرآن. (صفوان عدنان داوودي، المحرر) دمشق: دار القلم.
العلامة الراغب الأصفهاني. (1423). مفردات ألفاظ القرآن. (صفوان عدنان داوودي، المحرر) دمشق: دار القلم.
الفخر الرازي، محمد بن عمر الرازي. (بلا تاريخ). مفاتيح الغيب (التفسير الكبير، (المجلد 4). القاهرة: دار الغد.
القرطبي, ا. م. (1408). الجامع لأحكام القرآن (1 ed., Vol. 4). بيروت: دار الكتب العلمية.
بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد. (1996). معجم المناهي اللفظية وفوائد في الألفاظ. الرياض: دار العاصمة للنشر والتوزيع.
شهاب الدين السيد محمود الآلوسي. (بلا تاريخ). روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (المجلد 4). القاهرة: مكتبة دار التراث.
عبد الرحمن بن محمد الحنبلي. (1412). مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (المجلد 1). الرياض: دار عالم الكتب.
عبد الرحمن بن محمد الحنبلي. (1412). مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية. الرياض: دار عالم الكتب.
عبد الرحمن بن محمد الحنبلي. (1412). مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (المجلد 1). الرياض: دار عالم الكتب.
علاء الدين علي بن محمد المعروف بالخازن. (1415). لباب التأويل في معاني التنزيل (الإصدار 1). بيروت: دار الكتب العلمية.
مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي. (817). القاموس المحيط. بيروت لبنان: مؤسسة الرسالة.
محمد الطاهر ابن عاشور. (بلا تاريخ). تفسير التحرير والتنوير (المجلد 3). تونس: دار سحنون.
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري. (2000). جامع البيان في تأويل القرآن (الإصدار 1، المجلد 6). (أحمد محمد شاكر، المحرر) مؤسسة الرسالة.
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري. (2000). جامع البيان في تأويل القرآن، (الإصدار 6). (أحمد محمد شاكر، المحرر) مؤسسة الرسالة.
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري. (2000). جامع البيان في تأويل القرآن (الإصدار 1). (أحمد محمد شاكر، المحرر) مؤسسة الرسالة.
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري. (2000). جامع البيان في تأويل القرآن (المجلد 6). (أحمد محمد شاكر، المحرر) مؤسسة الرسالة.
محمد بن علي الشوكاني. (1991). فتح القدير في التفسير (الإصدار 1). بيروت: دار الخير.
محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي. (بلا تاريخ). تاج العروس من جواهر القاموس (المجلد 1). دار الهداية.
محمد بن محمد عبدالرزق الزبيدي. (بلا تاريخ). تاج العروس من جواهر القاموس، (المجلد 1). دار الهداية.
محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري. (بلا تاريخ). لسان العرب (المجلد ج1). دار صادر.



