الوقف وأثره في المعنى : دراسة دلالية تطبيقية في نماذج مختارة من القرآن الكريم
الكلمات المفتاحية:
الوقف القرآني، المعنى، الدلالةالملخص
يُعَدُّ علم الوقف من العلوم القرآنية الدقيقة التي أسهمت في حفظ المعنى وضبط دلالاته؛ لما له من صلة وثيقة بفهم الخطاب الإلهي واستقامة التفسير. ويهدف هذا البحث إلى بيان أثر الوقف القرآني في توجيه المعنى دلالياً من خلال دراسة تطبيقية لنماذج مختارة من الآيات، موضحًا العلاقة بين الوقف والإعراب والسياق وأثره في اختلاف الدلالة، أو ترجيح بعض الأوجه التفسيرية، وقد اعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي، مقدمًا تأصيلاً نظريًا لمفهوم الوقف من حيث تعريفه وأقسامه وأهميته، مع التركيز على الوقف الاختياري وأقسامه الأربعة: التام والكافي والحسن والقبيح. وأظهر الجانب التطبيقي أن اختلاف مواضع الوقف يؤدي إلى تنوع الدلالة أو ترجيح معنى على آخر وفق السياق التركيبي والمعنوي للآية. وقد خلص البحث إلى أنّ الوقف عنصر دلالي فاعل في بناء المعنى القرآني، وأنّ مراعاة الإعراب والسياق شرط أساسي للوقف الصحيح، مع التأكيد على تعزيز الدراسات القرآنية والدلالية الحديثة.
المراجع
- القرآن الكريم.
- ابن فارس الرازي، معجم مقاييس اللغة، ت: عبد السلام هارون، القاهرة، دار الفكر، 1979م.
- ابن منظور الإفريقي، لسان العرب، دار صادر، بيروت، ط1، 1997.
- الفيروز آبادي، القاموس المحيط، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
- ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، ت: محمد الضباع، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، 2002.
- محمود خليل الحصري، معالم الاهتداء إلى معرفة الوقوف والابتداء، مكتبة السنة، القاهرة، ط1، 2002.
- عبد الكريم عوض صالح، الوقف والابتداء وصلتهما بالمعنى في القرآن الكريم، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، ط1، 2006.
- الشيخ إبراهيم المارغني، النجوم الطوالع على الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ت: أسامة بن العربي التونسي. دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، المغرب.
- البيهقي، السنن الكبرى، دار المعرفة، بيروت.
- أبي عبد الله البخاري، صحيح البخاري، ت: جماعة من العلماء، الطبعة السلطانية، بولاق، مصر، 1311هـ
- أبي عيسى الترمذي، سنن الترمذي، ت: أحمد شاكر ومحمد عبد الباقي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط:2، 1975م.
- الإمام أحمد بن حنبل، مسند الإمام أحمد، ت: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ط1، 2001م.
- أبو داوود سليمان الأشعت، سنن أبي داوود، القاهرة، جمعية المكنز الإسلامي، 1421هـ.
- أبي الحسين مسلم، صحيح مسلم، ت: جماعة من العلماء، دار الطباعة العامرة، تركيا، 1334هـ.
- أبي العباس القسطلاني، لطائف الإشارات لفنون القراءات، ت: مركز الدراسات القرآنية، مجمع الملك فهد، 2013م.
- ابن الجزري، التمهيد في علم التجويد لابن الجزري، ت: علي حسن البواب، مكتبة المعارف، الرياض، ط1، 1985م.
- أبو القاسم الزمخشري، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل.، دار الكتاب العربي، بيروت.
- أبو بكر بن الأنباري، إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل، ت: محي الدين عبد الرحمن رمضان، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق، 1971.
- أبو عمرو الداني، التحديد في صنعة الإتقان والتجويد، ت: فرغلي سيد عرباوي، مكتبة أولاد الشيخ، مصر، ط1، 2009.
- محمد مكي الجريسي، نهاية القول المفيد في علم تجويد القرآن المجيد، ت: طه عبد الرؤوف سعد، مكتبة الصفا، القاهرة.
- أبي البركات الأنباري، البيان في غريب إعراب القرآن، ت: طه عبد الحميد طه، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1980م.
- ابن عطية الأندلسي، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ت: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1466هـ.
- أبي حيان الأندلسي، البحر المحيط، دار الفكر، بيروت، 2000م
- الداني، كتاب المكتفى في الوقف والابتدا، ت: يوسف عبد الرحمن المرعشلي، مؤسسة الرسالة، ط1، 1404هـ.
- ابن النحاس، القطع والائتناف، ت: عبد الرحمن المطرودي، دار عالم الكتب، السعودية، ط1، 1992.
- أبو إسحاق الزجاج، معاني القرآن وإعرابه، ت: عبد الجليل عبد شلبي، عالم الكتب، بيروت، ط1، 1988.
- الإمام القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- محمد بن جرير الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ت: صدقي جميل العطار، دار الفكر، بيروت، 1995.
- ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ت: سامي بن محمد السلامة، دار طيبة، الرياض، ط2، 1999.
- ابن طيفور السجاوندي، علل الوقوف، ت: محمد بن عبدالله العيدي، مكتبة الرشد، الرياض، ط1، 1994.
- محمد علي طه الدرة، تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 2009.
- محمد الطاهر بن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، الدار التونسية للنشر، تونس.
- أبو الفضل شهاب الدين الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، دار الكتب العلمية، بيروت.
- أبي عبد الله محمد السجاوندي، الوقف والابتداء، ت: محمد هاشم درويش، دار المناهج، ط1، 1422.
